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tableau bois ethnique coloré Le recensement recueille des données sur les origines ethniques des Canadiens depuis 1901, ce qui témoigne d’une demande continue, répandue et de longue date concernant des renseignements sur les caractéristiques ethnoculturelles de la population du Canada. En outre, le ministère du Patrimoine canadien utilise les renseignements sur l’origine ethnique pour administrer les programmes mis sur pied en vertu de la Loi sur le multiculturalisme. Informations pour les formateurs C’est une bonne idée de demander, sur le formulaire d’évaluation, si les participants se sentent toujours inquiets ou préoccupés par un aspect particulier en matière d’accueil d’enfants en conflit avec la loi. Les NRI ont aussi la possibilité d’acquérir cette carte OCI, ce qui a pour effet d’entraîner de nouvelles stratégies migratoires transnationales des Indiens hautement qualifiés, en leur permettant d’acquérir une autre citoyenneté lors de leur migration à l’étranger (en particulier dans les pays du Nord) puis d’aller et venir facilement entre l’Inde et le nouveau pays dont ils sont devenus citoyens (Kumar, 2014). La situation actuelle est donc bien éloignée de la politique de dissociation active de l’époque nehruvienne. En parallèle, Nehru reçoit des pressions d’autres États récemment décolonisés ne souhaitant pas que l’Inde s’attribue leurs citoyens d’origine indienne.

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Ces NRI sont des citoyens indiens possédant un passeport indien et résidant à l’étranger pendant une période indéterminée, ce qui correspond en pratique à la plupart des émigrants récents partis au Moyen-Orient, en Amérique du Nord, en Europe ou en Australie. On y pratique non seulement la religion du pays d’origine dans un espace consacré, mais aussi diverses activités culturelles (cours de langues et de danses indiennes, notamment) proposées, dans les locaux voisins, par des associations fondées sur une base communautaire et qui en sont les gestionnaires. C’est le cas notamment des nombreux travaux de l’enseignant aymara Fidel Rodriguez qui essaye de démontrer la supériorité aymara et quechua en ancrant son histoire dans une grande histoire de l’humanité, à l’aide d’un syncrétisme entre la culture andine et la religion chrétienne. Méthodologie de l’étude et élaboration des données Notre engagement envers une adaptation adéquate de la théorie reposant sur les faits et envers une méthode comparative permanente s’est traduit avec efficacité durant tous les travaux du projet. L’histoire longue et complexe des migrations indiennes fait de l’espace migratoire indien un ensemble dynamique traversé par de multiples flux et circulations, et composé de nombreux sous-champs migratoires fondés sur des réseaux reposant sur des solidarités ethnolinguistiques, religieuses, régionales (voire locales), de caste ou de classe.

Enfin, les réseaux de la « diaspora » indienne ne se limitent pas à des relations bilatérales avec l’Inde mais sont au contraire multilatéraux et globalisés, pouvant même relier différents points de l’espace migratoire indien sans passer par l’Inde. Différents auteurs considèrent d’ailleurs cette « diaspora » comme un instrument de soft power (Jaffrelot, 2008) ou de smart power (Carsignol, 2011) pour l’Union indienne. Ce dernier a en effet bien compris combien les Indiens de l’étranger, malgré leur poids démographique tenant mal la comparaison avec celui de l’Union indienne, représentent une ressource économique et politique précieuse pour le développement de l’Inde et de son influence sur la scène internationale, et qu’il a donc tout intérêt à mobiliser ces populations. New Delhi incite cependant de plus en plus les États de l’Union à consolider leurs liens avec leur « diaspora » respective. Jaffrelot, Christophe (dir.), 2008 New Delhi et le monde. Servan-Schreiber, Catherine (dir.), 2014, Indianité et créolité à l’île Maurice, Paris, Editions de l’EHESS, Coll. « Purusartha ». Carsignol, Anouck, 2011, L’Inde et sa diaspora : Influences et intérêts croisés à l’île Maurice et au Canada. Varrel, Aurélie, 2011, « Return migration in the light of the new Indian policy : Emerging Transnationalism », in Rajan I.S.

Lakshmi Mittal, né en 1960 au Rajasthan, de nationalité indienne.

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Benoist, Jean, 1988, « La “diaspora” indienne », in C.d.H.E.t. Il a gardé la nationalité indienne. Lakshmi Mittal, né en 1960 au Rajasthan, de nationalité indienne. Salman Rushdie, né en 1947 à Bombay, de nationalité britannique. Justement, l’Insee vient de sortir un Insee-Première intitulé Être né en France d’un parent immigré, Une population diverse reflétant l’histoire des flux migratoires. Ce quatre pages présente la situation en 2015 : 7,3 millions auraient au moins un parent immigré (11 %). Le terme « diaspora » est ici compris au sens défini par Michel Bruneau (2003 : 25), c’est-à-dire un phénomène migratoire et transnational répondant à quatre principaux critères : 1/ Une population dispersée sous la contrainte dans plusieurs lieux ou territoires non immédiatement voisins de celui d’origine. Pour autant, les émigrés indiens n’ont pas attendu les mesures incitatives des gouvernements central et régionaux pour investir dans leurs lieux d’origine, au point d’alimenter certaines disparités spatiales en Inde. À une échelle plus fine, les lieux de culte sont d’autres espaces identitaires importants pour la « diaspora » indienne. L’ensemble fait de cette « diaspora » l’une des plus diversifiées au monde, à tel point qu’il reste légitime de s’interroger sur la pertinence de parler d’ « une (seule) diaspora indienne ».

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Il est d’ailleurs devenu

assez courant de parler aujourd’hui de « sous-diasporas » indiennes dans le champ académique, telles que les diasporas hindoue, sikhe, tamoule, gujaratie, etc. Par exemple, une personne peut avoir la citoyenneté canadienne, parler le pendjabi, être née aux États-Unis et être d’origine ethnique guyanaise. L’histoire des migrations indiennes semble au contraire avoir produit des communautés dispersées aux intérêts souvent divergents. Les Han représentent 91% de la population globale contre 8,9% pour les 55 autres communautés ethniques. L’objectif est de contrôler et d’éradiquer les maladies infectieuses et de lutter contre certaines agressions du milieu, en mettant l’accent sur les épidémies majeures (VIH, hépatites) et sur les vaccinations contre la rougeole, la poliomyélite et la grippe. Les familles d’accueil s’occupent des enfants de manière à les protéger contre les mauvais traitements et la négligence, et contre toute forme d’exploitation sexuelle; elles les aident également à prendre des risques mesurés tout en se préservant dans leurs relations avec leurs pairs, les adultes, l’internet et les réseaux sociaux. Les décisions prises devraient dûment prendre en considération l’intérêt supérieur de l’enfant (plus d’informations à ce sujet au cours de la séance). Le lundi 22 mai, la séance reprend l’enseignement sur les contes puis Naderlina organisa une réunion parents/professeurs pour organiser la fête des mères.

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Les populations d’origine indienne ont essaimé à l’échelle mondiale surtout à partir de la période coloniale, vers les pays miniers et de plantation, puis après l’Indépendance indienne de 1947, principalement vers les pays occidentaux et le Moyen-Orient. Enfin la posture contemporaine d’ouverture vers cette « diaspora », enclenchée durant les années 1970, soutenue par le premier ministre Rajiv Gandhi dans les années 1980 et fortement renforcée par la droite nationaliste hindoue et son parti, le Bharatiya Janata Party (BJP, Parti du peuple indien), arrivés au pouvoir pour la première fois à la fin des années 1990. À partir des années 1970, le gouvernement prend conscience du potentiel économique que représentent les Indiens d’outre-mer et commence à mettre en place des dispositifs pour les inciter à envoyer des fonds et à investir au pays. Bradley, Mark, 2015, « Tamil hindus and others in the Montréal diaspora », communication présentée lors de la journée d’étude Hindus and Others in Sri Lanka and in the Diaspora, Centre d’Études de l’Inde et de l’Asie du Sud, Paris.

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Kurien, Prema, 2014, « Majority versus minority : Religious Status in India and Foreign Policy Activism in the United States », communication présentée lors de la journée d’étude Hinduism Abroad : Contacts, Politics, Transnationalism, Centre d’Études de l’Inde

et de l’Asie du Sud, Paris. Par exemple, inscrivez « Haïtien » au lieu de « Français », ou « Autrichien » au lieu d’« Allemand ». Inscrivez la ou les origines ethniques ou culturelles précises des ancêtres de la personne et non la langue qu’ils parlaient. Dans le cas des personnes ayant une origine indienne de l’Inde ou sud-asiatique, inscrivez l’origine ou les origines précises, n’inscrivez pas « Indien ». Par exemple, lorsqu’un jeune ayant des problèmes de comportement à l’école s’améliore, il continuera à progresser dans cette voie si on l’encourage avec enthousiasme chaque fois qu’il reçoit un bilan quotidien positif de la part de ses professeurs. Il s’ensuit alors que la notion de « droits collectifs » éclate la compréhension traditionnelle du libéralisme, ouvrant ainsi la voie à un autre horizon libéral.

Parallèlement à ces puissances rivales coexistaient l’État de Qidan (Khitan, par la suite rebaptisé État de Liao) des Qidan, l’État de Dali (formé par les Baiman et plusieurs autres petits États) ainsi qule les Etats des Ouïgours, des Tufan, des Di et des Qiang. Chacun peut avoir sa propre interprétation de ces tableaux et ils vous permettront d’instaurer une ambiance contemporaine dans votre intérieur. Par exemple, en 2006, environ 568 510 personnes ont déclaré avoir une origine ethnique écossaise. Le chiffre des réponses totales indique le nombre de personnes qui a déclaré une origine ethnique particulière, soit comme origine unique, soit avec d’autres groupes ethniques. Si l’on ajoute les deux générations (immigrés et enfants d’immigés), cela donne un total de 13,5 millions, soit 20,4 % de la population. Soutien spécifique L’utilité de réseaux efficaces d’aide formelle ou informelle pour la réussite des programmes d’accueil est largement reconnue, que ce soit pour la stabilité des placements ou pour le recrutement et la rétention des parents d’accueil (Farmer et coll., 2004). Pour bien profiter des avantages découlant du placement en famille d’accueil, il est essentiel que tous les programmes d’hébergement spécialisé en famille d’accueil destinés à des enfants en conflit avec la loi soient intégrés dans le système plus large de l’aide à l’enfance et de l’aide fournie lors des interventions et après le placement (Staines, 2014). Un besoin d’aide de « routine », aisément accessible, se fait sentir pendant toute la durée du placement en rapport avec le comportement du jeune, son éducation, sa santé, son bien-être, sa consommation de substances ou ses relations avec la famille ou des camarades.

Dans dautres pays, les mutuelles de santé sont enregistrées comme des associations, ou encore comme des groupements coopératifs, faute dune législation spécifique. Se sensibiliser aux efforts déployés par le peuple chinois dans la protection de la Chine du danger de disparition et dans la renaissance de la nation chinoise ; Connaître le rôle crucial joué par le PCC dans la révolution, la construction et la réforme de la Chine et former ainsi la foi en la cause du socialisme à la chinoise ; Hériter et développer l’esprit de la nation chinoise incarné essentiellement par le patriotisme ; Connaître le fait que l’unité du pays, la cohésion du minzu et la stabilité de la société sont des conditions fondamentales pour la prospérité de la Chine18. Évaluation et formation des assistants familiaux pour les enfants en conflit avec la loi Normalement, l’évaluation de l’apprentissage du candidat par le formateur ainsi que l’autoévaluation du candidat sur l’acquisition des notions développées pendant le stage permettront d’orienter l’étude et l’évaluation du foyer d’accueil et intégreront le rapport final d’évaluation globale.

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Traditionnellement, l’espagnol était inclus dans les programme d’études des collèges d’enseignement général pendant au moins deux ans. On a donc un peu plus d’un habitant sur cinq d’origine étrangère sur deux générations en 2015. On aimerait, ce qui n’est pas bien difficile à faire, que l’Insee donne la même information sur la France métropolitaine, pour laquelle j’ai fait trois estimations plus anciennes (1986, 1999, 2011), ce qui permettrait de donner une idée de l’évolution. Très favorable à la politique de New Delhi, la GOPIO s’est notamment fait connaître pour son soutien aux essais nucléaires réalisés en 1998 par le gouvernement BJP qui violait alors le Traité de Non-Prolifération des armes nucléaires (dont l’Inde n’est pas signataire). Par exemple, si un enfant refuse d’aider à nettoyer après le dîner et que, dès lors, il ne peut pas regarder une émission de télévision. Après avoir souffert d’un manque de reconnaissance sous les projets politiques et éducatifs unificateurs du MNR, L’Orient avait réussi à coopérer et à trouver sa place dans les gouvernements néolibéraux des années 1990, au point de se plaire dans la réforme de 1994. Mais les bouleversements des années 2000 ont totalement rompu les rapports entre l’Orient et le monde andin.

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Depuis les années 1990, l’Inde soutient notamment de nombreuses organisations diasporiques dans le but de promouvoir ses intérêts et si possible les inciter à faire du lobbying en sa faveur. À en croire Renaut, seule l’éthique peut permettre un engagement véritable en faveur de la promotion de la diversité. Je souhaite que cette intégration se développe positivement pour toute la région des Balkans occidentaux, et qu’elle se réalise également toujours dans le respect de la diversité et des droits fondamentaux. En mars 1999, une carte (PIO card) est instaurée pour que les PIO bénéficient des mêmes avantages que les NRI dans les domaines de la propriété immobilière et de l’accès au système éducatif indien (seuls les droits civiques leur sont interdits). En 2006, après un amendement de la Constitution, le principe d’une citoyenneté d’outre-mer est reconnu et s’accompagne de la création d’une nouvelle « carte OCI » (Overseas Citizenship of India), moins chère que la précédente et apportant de nouveaux bénéfices aux PIO (visa à vie, exemption des inscriptions auprès des autorités à chaque venue en Inde). Et d’une rare pureté je n’ai trouvé cela nulle part ailleurs dans le monde 63 après la première guerre mondiale les acquisitions d’antiquités égyptiennes deviennent beaucoup plus rares.

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